道之源——河圖洛書

【簡介】

河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，曆來被認爲是河洛文化的濫觞，中華文明的源頭，被譽爲"宇宙魔方"。

【傳說】

相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境内的黃河中浮出龍馬，背負"河圖"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後爲《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛甯縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下爲九州。又依此定九章**，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。《易系辭上》說："河出圖，洛出書，聖人則之"，就是指這兩件事。

【内容】

河圖，以“一六在下，二七在上，三八居左，四九處右，五十居中”排列成數陣的黑點和白點，蘊藏着無窮的奧秘。其圖爲四方形，單數爲白點爲陽，雙數爲黑點爲陰，黑白點表示了陰陽；東西南北中四個方位則分別代表五行，即金、木、水、火、土。四象則按古人座北朝南的方位爲正位就是：前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎。此乃風水象形之源也。

洛書，“戴九履一，左三右七，二四爲肩，六八爲足，五居中央”縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等于15，十分奇妙。對此，中外學者作了長期的探索研究，認爲這是中國先民心靈思維的結晶，是中國古代文明的第一個裏程碑。《周易》和《洪範》兩書，在中華文化發展史上有着重要的地位，在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域産生了深遠影響。作爲中國曆史文化淵源的河圖洛書，功不可沒。

【陰陽五行術數之源】

河圖洛書是中華文化、陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水等等皆可追源至此。1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓，距今約6500多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎圖像栩栩如生，與近代幾無差別。河圖四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬時已知必被發掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片，則爲洛書圖像，距今約5000多年。可知那時人們已精通天地物理，河圖、洛書之數了。據專家考證，形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前。這說明邵庸等先哲認爲"河圖、洛書乃上古星圖"，其言不虛。

【河圖洛書的數陣與中醫的關系】

醫易自古相通，不知易無以言醫。這些古訓說明易經與中醫自古就有千絲萬縷難以分割的聯系。易經來源于河洛，中醫自然與河洛相通。中醫與河洛的關系其實就是宇宙天體運行、氣象變化對人體陰陽平衡、健康與疾病的影響的關系。河圖洛書中的陣數對中醫基礎理論形成起最大作用。

【《河圖》、《洛書》數陣排序】

河圖是以五生數統五應數, 而同處其方, 而道其常數之體, 以揭陰陽之型。其圖以白圈數爲奇爲陽，黑圈數爲偶爲陰。南北則七陽勝六陰, 東西則八陰遜九陽, 中央以十陰倍五陽。洛書以五奇數統四偶數而各居其所主陽以統陰而肇其變數之用。洛書之數, 五居其中, 五爲天地奇偶之交。

一、六在北, 二、七在南, 三、八在東, 四、九在西,五、十居中, 即陰陽五行。《河圖》中數陣55, 是由天數1、3、5、7、9加地數2、4、6、8、10而構成。其中1、2、3、4是生數, 它與五行之5分別相加, 生出6、7、8、9、10等五位成數。故《河圖》有圓的分布,《洛書》有方的分布, 故天圓地方的宇宙觀念, 這就是奇偶數排列組合的數術學演化規律。

【奇偶數在中醫醫學上的應用】

河圖洛書的五生數和五應數或五奇和四偶五中數的變化，奇偶數的對應，産生了無窮盡的演變，這種奇偶思維模式，也滲透到中醫理論中，即用陰陽來解釋人體生理、病理、藥物等等醫理，促進中醫基礎理論的發展。在認識人體時，“陰陽之變，其在人者，亦數之可數”。陰陽的變化，就人體來講，亦如數目一樣，是可數而知的。“夫言人之陰陽，則外爲陽，内爲陰，言人身之陰陽，則背爲陽，腹爲陰。言人身藏府中陰陽，則藏者爲陰，府者爲陽。肝、心、脾、肺、腎五藏爲陰：膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦、六府皆爲陽。”用陰陽闡述人體部位、髒腑功能，“陰在内，陽之守也；陽在外，陰這使也。”說明人體内外陰陽的相互聯系、相互爲用的生理作用。“陽虛則外表，陰虛則内熱、陽盛則熱，陰盛内寒。”闡明人體陰陽盛衰所反映出的病理特點。“味厚者爲陰，薄爲陰之陽，氣厚者爲陽，薄爲陽之陰。味厚則泄，薄則通。氣薄則發泄，厚則發熱。”闡明藥物氣、味的陰陽屬性及其功能特點。

【五位的思維模式在中醫醫學上的應用】

河圖以五生數統五應數，洛書以五奇數統四偶數五居中的變化思維方式，來推動演示變化規律。這種五位數變化，其應用在中醫醫學上也是深奧的。《内經》中五髒之數，均是由河圖洛書中五行生成數推衍出來的。“東方青色，入通于肝，開竅于目，其數八；南方青色，入通于心，開竅于舌，其數七；西方白色，入通于肺，開竅于鼻，其數九；北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，其數六；中央黃色，入通于脾，開竅于口，其數五。”這種用河圖洛書五位思維方法，靈活地用在古老的中醫基礎理論中，采取取象比類的思維方法，在未打開黑箱，來闡述人體的髒腑之間生理、病理的複雜和變，以及人體與外界環境之間的相互關系。

【九宮格圖在中醫醫學上的應用】

洛書的數陣爲三行三列，劃分爲九格，即九宮格圖，圖的每行、每列、斜位的三個數相加都是15，總數是45。九宮格圖，具體應用在醫學中，可以作爲人體爲小宇宙及人體全息現象的數學模型，如“風從南方來名大弱風，其傷人也，内含于心，外在于脈，氣主熱……”等。《靈樞．九宮八風》應用洛書的九格圖，從“天人相應”的觀點出發，根據五運六氣的推衍法則，用自然的變化特征，以及傷人體，内連髒腑經脈對臨床具有指導作用。

【數陣恒動觀在中醫醫學上的應用】

河圖洛書的數陣恒動就是數字在排列中，不停地、有規律地進行運算，産生變化。這種不停頓的運動、變化，促使中醫認爲，一切物質，都處于永恒無休止的運動，不斷産生新陳代謝，促進身體健康發展。 “動靜相應，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。”這種恒動觀，闡述人體消化功能，是“水谷入口，則胃實而腸虛；食下，則腸實而胃虛。”這種不斷變化，保證人體營養供養。闡述生命活動，是非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏，是以生降出入，無器不有。”再如血液須在脈管中“流行不止，環周不休”等等，人體各系統始終處于運動之中，時刻激發和推動着體内的各種生理活動。

【整體觀在中醫醫學上的應用】

河圖洛書，構思妙絕，變化多，整體性強。河圖之數：天數五，地數五，其位十，總數五十五爲一整體；洛書爲三行三列成九格，每行、每列、斜位的三個數相加都是十五，總數是四十五爲一個整體。這種整體觀的思維，極大地促進了中醫對人體的認識，形成了中醫學的整體觀，即以五髒爲中心，通過經絡的作用，它将髒腑與髒腑、髒腑與形體之間的生理有機聯系起來。如心合小腸、主血脈、開竅于舌等等。再則人與自然界的關系，“人以天地之氣生，四時之法成”。“天食人以五氣，地食人以五味”，明确指出人所需要的空氣、飲食等都來源于自然界，自然界給人類提供了賴以生存的必要條件。