十八代祖係濟公活佛分靈倒裝下凡，於清 光緒十五年（歲次己丑，西元1889年）七月十九日（陽曆八月十八日）降生於山東省，距離東嶽泰山西南約百公里的濟寧城外南鄉 雙劉店。太師尊諱玉璽，太師母喬氏，育有二男一女，恩師居長。

       濟寧東方約三十公里的曲阜，乃是至聖先師的故居，而這一帶也是周公長子伯禽的封地－－魯國。東嶽泰山則是天子舉行封禪祭祀的所在地（註）；也是道教所稱泰山府君、東嶽大帝等神仙所居住的地方。

•代代豪農　稱呼「張善人」

        恩師先祖代代豪農，領有百數十餘畝的田地以及寬闊的宅邸。在地方上興辦慈善，舉凡修橋舖路、捐獻寺廟等公益事業無不全力以赴，因而深獲鄉里好評，人們都喜歡稱呼「張善人」。大家都知道曲阜是孔子故居，這一帶書香鼎盛，張善人代代建立學塾，延聘教席，獎勵學子免費入學，因而恩師在四、五歲就上學。

         自從明末以來，一般研究學問的風氣已傾向於三教兼修。恩師在十八歲就讀遍儒學四書五經，以及朱熹、陸象山、王陽明等理學，更涉獵諸子百家的典籍。在此時已經建立了三教一源、五教歸一、萬國一理、促進世界大同的理想。因此取儒家「維皇上天」，以及道家「虛無自然」，而號為「天然」。

        當時正值中國內憂外患之際，恩師於宣統元年隨姑父張勳章從軍，在南京、上海一帶服役，擔任本部主計的工作。在這一段期間目睹同胞互相殺戮，無辜百姓失去家庭、田園而流離塗炭的慘況，其惻隱之心油然而生。宣統三年（辛亥，西元1911年）突然接到太師尊病危的消息，恩師於是辭去軍籍返鄉照料，年終太師尊便逝世了。

        至民國二年（西元1913）服喪期滿，恩師乃奉太師母之命，娶朱師母，翌年師姐出生。然而朱師母卻產後體弱多病，不久就歸空了。後來師尊再娶劉師母，育有二子，長男大師兄名英譽，字拙樵；次男不久歸天。師姐曾任天才，齊家修行。

•民國二年秋齊家受路祖親授性理真傳

         同年（西元1913）秋天，一位姓耿的好友告知恩師，在濟寧城內有路祖傳授堯 舜 孔 孟心法之事。然而由於恩師早先遍讀三家典籍，在其心中已建立一套宗教理論。對於耿師伯所說之事以為係屬怪力亂神，而不以為然。

        所幸有耿師伯仍不憚其煩，熱心勸勉恩師不要輕視上乘心法；並知曉恩師事母至孝，提議恩師稟告太師母。於是乃在勸說太師母明理後，一家人隨耿師 伯訪道於路祖。

       恩師經路祖親自傳授心法後讚嘆的說：「經師尊指點，令吾茅塞頓開，豁然體悟實相真諦，明瞭歷世迷昧；貫通萬法一源，天人一貫之理。」

•求道後即設立佛壇　民國五年承命代表師

        這一年恩師年屆廿五歲，求道後隨即在自家的私塾開設佛壇，恭請路祖駐泊於此地。路祖傳道之行也必時時隨侍、守謢在其身邊。恩師經一番切磋琢磨，靈光赫赫，照耀宇內。

至民國五年經路祖推薦，　上天降命，任恩師為代表師。恩師畏天命之尊嚴而不敢承受，但路祖不允所請，引用《詩經》「天維顯思，命不易哉」之語嚴正勖勉。

        於是恩師抱著恭敬不如從命，而接受拜命。從此更緊密的追隨路祖四方傳道，喜悅的代行，歷經十數年如一日，獲得路祖絕對信賴。同時恩師三施並行，為道奉獻不遺餘力，對路祖傳道所需的經費助益尤大，而道運也漸漸宏展。

•民國七年超拔太師尊

       其中還有一項令恩師孜孜精進的動力，就是為了超拔太師尊。當時超拔先人條件最低必須渡一百人求道。恩師為此每日對親友知己說法，終於渡了六十四人求道。可是恩師心情總是悶悶不樂，經耿師伯察覺，問明原委後向路祖稟告。

       路祖乃請示關法律主臨壇。法律主批示：以後引渡六十四名求道者可超拔。所以《疑問解答》有：「六十四功加一果，拔一層父母，共計九層」之記載。

       因此民國七年（西元1918）沐浴上天恩典，恩師獲准超拔太師尊。

       民國九年（西元1920）耿師伯歸天。

       民國十三年（西元1924），超拔規則又改：「凡齊家者，即可拔父母。若拔祖父母與伯父母者，仍依前例二層果位。」

•路祖交付道盤天命

       路祖完成制訂超拔規則後，自知成道之日將近。囑告恩師：「紅陽時代已過，天盤轉換白陽。三佛應運天盤、道盤，奉行　　老之命，化身降世來完成普渡收圓，萬教歸一之大聖事。」

接著路祖又莊嚴告示恩師：「彌勒古佛化身為吾路中一，執掌天盤；南海古佛化身吾胞妹，扶助天盤；濟公活佛化身汝弓長，為掌握道盤之祖師。此絕對至高無上之天命，任重道遠，不容推辭。」

雖然至此路祖已道明真實的前身，然而平素恬淡無欲的恩師一聽之下，仍是為之驚愕不已，趕忙離座下跪，懇求讓與賢能。

        可是路祖眼見天召之日已然迫近，而恩師又再四懇辭，心中非常焦急，不允恩師所請，極力將全盤道務付託恩師。後路祖於民國十四年（西元1925）二月初二日歸空，恩師之悽愴痛苦非言語可表。

•濟南開道　禮讓賢路

        當時在路祖門下弟子數千人中，代表師二十餘位，居重要領導地位者有八位。其中恩師的經歷最淺，後學人數也最少。

        路祖成道後雖然將天命托付予恩師，但是恩師依舊遵循陳師姑奶奶（路祖的胞妹）的領導，六年間表文呈奏依然以路祖之尊名行之，功德費及名單全數交由姑奶奶管理。

另一方面自己則離開濟寧，到濟南傳道，然而也藉以避居濟南以讓賢路。

孟子•萬章篇》記載：「舜相堯二十有八載，......堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南。天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子，而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜。故曰：天也。然後之中國，踐天子位焉。」又「昔者舜薦禹於天十有七年，舜崩，三年之喪畢，禹避舜之子於陽城。天下之民從之，若堯崩之後，不從堯之後而從舜也。」

        以上是禪讓史中的一段佳話，更顯示出天命之所歸。古來聖哲都同此心，同此理，恩師為讓賢路，而避居濟南，也如同舜與禹之避居南河之南與陽城啊！

•民國十九年奉天承運十八代祖道脈

        詎料　皇不允，於民國十七年間降鸞各壇，亟命恩師拜受天命；路祖也頻頻降壇催促，諸天仙佛更履履表達企盼之意。

        民國十八年冬月，在濟寧的姑奶奶特命前輩代表師郝寶山領導北上濟南勸說恩師 返回濟寧拜命。

郝領導對恩師說：我聽聞舜傳禹時說「天之曆數在汝躬」，今日貴台天命乃是天人所共同認定。若遲一日，則千萬人離上天恩典日遠，期望此際快拜受天命以報天恩師德。

恩師謙敬的表達：承蒙路師尊大恩，以及師姑大德，無法報答於萬分之一。況且長幼有序，願讓於有德的前賢。

        郝領導說：既然師尊（路祖）在世即已保舉，況且貴台又有活佛之愿。昔日舜帶領天下諸侯為堯服三年孝；如今師姑卻已暫代六年，八位領導者都希望貴台效法大舜，順天應人，接受這個大任。

於是恩師乃於民國十九年（庚午，西元1930）夏季大典發出洪誓大愿，嚴謹拜命萬八年之道盤天命，誓願完成普渡收圓，萬教歸一之大聖事。

        拜命之後厚待諸道親，封郝寶山、張自忠為道長。道長也各表示忠誠擁戴恩師之意。恩師命郝道長負責河北一帶道務；張道長則自願輔佐江蘇 鎮江地方。也因此在日後民國三十七年師尊成道一週年紀念祭，由張道長負責主持祭典事務。

•不修天機、不修顯化、不修人情

        須知恩師並非圖謀坐享其成之輩，在拜命後他把道務已然上軌道的濟寧交由姑奶奶及前輩們負責，自己則又北上，以濟南為根據地，廣接眾緣，伸展東南西北之地區，道務順利進展。

恩師以「不修天機、不修顯化、不修人情」三要項告誡大眾，以真理導引迷昧解脫輪迴，超出三曹而達理天之境界為望；並囑勉大眾保持修道者之本色，盡一份力量，貢獻於道中。

         民國二十四年初春開道天津，孫道長訪師求道。

         民國二十五年太師母歸天。

        同年十一月南京 建業路總壇落成，恩師於蒞臨主持途中受臨檢，一行人無辜被收監。剛求道不久的胡德慶前賢見恩師受困，急忙設法解圍；張五福前賢更以生命財產保釋。經查無違法事實，百日後釋放。

        民國二十八年正月制定《暫訂佛規》。

        民國三十年，孫道長開拓上海、浙江、福建、及綏遠之包頭；吳信學前人開荒溫州。恩師則常駐於上海總壇，指導規劃方針。此時可謂天道之全盛時期。

•金線道掘起

        然而正所謂「道修謗興，德高譭來」。民國三十二年在函谷關（山西、陜西、河南境）掘起「金線道」一派之謀叛者，在各地謠傳流言表示恩師三十年之傳道已疲勞，須要休養。表面上慇懃掛懷恩師，事實上竟想橫奪恩師道盤。他們漸漸壟入都市，徐徐製造勢力。專論天機、捏造碑文、道書中插進假名，秘密抹殺師命。

孫道長、胡德慶接獲報告後，呈報恩師；恩師乃命王秀琪調查，並循循善誘，喻以大義。瞭解實情後，多數人含恥謝罪，懺悔不該盲從，而種下惡因；至於偽善者弄巧成拙，自毀前途，實在相當可惜。

        民國三十三年中秋，恩師蒞臨杭州視察道務時，有位熱心道親呂玉堃貢獻在西湖 南屏山土地，做為建築恩師公館、開設佛壇並做修養調氣之所。恩師長期辛勞，加上這段期間，為勸導金線道之不正當，親臨江蘇、浙江、福建、廣東等地。疲勞奔波三十年的身心，於西湖休養一段時間，得以慢慢恢復正常。 這一段期間，恩師也親自擇定此處將作為日後陵園所在地。

•巴郡道脈百年祭

        民國三十四年中 日戰爭結束，眾所期待的和平終於來臨，全民歡欣，割讓了五十年的台灣光復。

民國三十五年，恩師有意來台傳道，但是由於光復之初情況不明，經周圍道親勸解而打消來台的主意。隨即改變行程，帶天才往四川 成都辦道；開荒台灣之行則由吳公、鄧公、鄭公三位搭乘鄧公自家的帆船首航台灣。

在四川方面的道親聽聞恩師大駕光臨的消息興奮不已，迎接恩師的場面感人。恩師暫住於成都總壇，來往道親相當踴躍，都以一睹恩師聖顏為榮。

         四川古稱蜀地，有「天府之國」之美稱，物產豐富，人口有一億。三國時劉備在此稱帝，國號漢，又稱蜀漢。

        此外，更是歷代祖師傳道的重要地方。

        如十二代袁祖初開黔（貴州）、滇（雲南），又闡道西蜀，渡了徐、楊十三祖。

        再如十四代姚祖以及五老祖流血護道的西乾堂也在此。

        又如徐、楊十三祖即是受難於成都 九眼橋。恩師此行曾長跪橋頭悼念，淚眼滂沱，誓愿完成濟渡眾生之大任，以慰徐、楊二祖在天之靈。

        並擇日在總壇舉行巴郡道脈百年祭，呈奏表文追思歷代祖師，發下洪誓大愿，完成祖師未竟之志。

•青天霹靂　巨星殞落

        民國三十六年七月盛夏，恩師與數名前賢造訪四川盆地西邊的峨 嵋山佛教聖地。其自然景觀壯麗，山明水秀，瑞氣鐘靈，登山觀覽，令恩師喜形於色。

        途中一行人在樹下石台休憩，恩師吟誦著詩人李白《峨嵋山歌》：「峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流；夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。」吟誦中透著無限感傷，卻又宛如心血洶湧。

突然間恩師顯現丈六金身，靈氣豪光眩目。隨行徒眾瞬間猶如遭遇強大電流一般。就在此時晴天霹靂，接連著又是急風，又是驟雨。更令人震驚的是在前方二三十公尺，山 頂上遭霹靂擊中的巨石轟隆作響，隨即崩落於面前，阻塞前方洞窟入口。眾人見狀，惶恐的趨向恩師周圍保護。

        恩師則閉目沈思，靜靜的誦唸著《禮記•檀弓上》孔子的一段話：「泰山其頹乎？樑木其壞乎？哲人其萎乎？」並說：「今參訪峨 嵋山，岩石墜落阻塞道路，庶乎吾將色身歸隱？」恩師從此面色凝重，一語不發。返回成都後便獨自閉室靜座，辭退一切會客。諸弟子則延請名醫來為恩師診治，對其生活起居也特別留意。

•天召火星　圓寂蓉城

        八月十五日（陽曆九月二十九日）中秋夜，在成都總壇三樓舉行祭典，恭請
老臨壇求訓。恩師接駕叩拜之後，於訓示進行中感覺身體有異，乃先行退壇，獨自下樓閉室靜坐休息。

老訓示說：「弓長孝子召歸天庭，深明天意，萬八師命須兒等繼續完成，事死如事生，事亡如事存，乃至孝之行也。」

       滿堂道親見訓，急忙下樓探望，唯獨天才雙眼泣腫的告訴大家：「天召恩師，色身已隱，師命含殮闔棺。」大眾嗚咽慟哭，如嬰失怙，如暗衢失明，悲痛哀悼，憤不欲生。唯見峨 嵋山頂一輪明月高照大地，秋風颯颯，落葉飄飄。

       訃聞即時傳報天下，在上海的劉師母、師兄以及道長們於十六日急速成都之行，料理善後，靈柩空運至上海 虹橋機場，安置於白宮殯儀館，擇日追悼出殯，安葬於杭州 南屏山，享年五十九歲。葬儀完畢即請求結緣。

       老封為「天然古佛」，號賜「萬國教主」，繼續萬八年普渡收圓之使命。

民國三十七年，恩師歸空週年祭典，全國誠心道親跋涉萬里，趕赴杭州 南屏山墓地參加追悼儀式。無論階級高低、青年老幼，都抱著一顆忠誠恭敬的心參與，哀榮音韻徹聞遐邇，默頌師尊恩德，永孚師名於大千世界。

恩師歸空週年祭典大眾合影

師尊歸空第一週年祭師兄(中)與台灣道親(吳信學,鄧國雄,張德福,

周詩章,曾阿古,張光鐸,黃水旺,黃火燄,蔣月英,傅月英,謝含隱)

在 杭州西湖恩師墓前攝影