壹、       師脈正義道務回顧

一、（1）國內道務方面：

    正義天同自第一代吳公前人奉 師命於民國卅五年三月初一日抵達台灣基      隆，迄今已近一甲子六十年，初臨異鄉人海茫茫上天慈悲，很快在基隆市信二路一四五號租一棟房屋，樓上開設天慈佛壇，樓下經商，吳公前人佈道先從基隆台北、宜蘭地區發展，南部亦於台南天德佛壇延展高雄、新營、嘉義一帶。

自從卅六年 師尊皈空後，道場變化很大，因有金線道改姓名換表文之崛起，又於卅八年大陸淪陷，吳公前人頓然失去劉師母、師兄等領導前輩之聯繫及關照。當時政府亦因政治關係宣布戒嚴，因此道務推展倍受壓力，雖然困難重重，但為道精神絲毫不減，道務蒸蒸日上，越是考驗道務越是宏展，至卅九年吳公前人已受考三次入獄，此種身心重創，可謂「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性增益其所不能」。

早期二次大戰結束，劫後餘生的台灣百姓，在戰火摧殘之下，普遍人心純樸，農業社會生活單純，宗教信仰大部分以傳統寺廟神明為主，當吳公前人把道傳進台灣，大部分人都能接受，當時的佛教與其他宗教亦較保守，因此一貫道提倡家庭、工作與修道兼顧雙修下，很快在台灣與澎湖傳遍各個角落，當然在成長過程有順逆種種情況，終能在天恩師德與前輩們精誠努力而衝破難關，才有今天的正義天同局面。

（2）國外方面：

民國卅八年十一月十七日吳公前人指派陳庚金點傳師前往日本開荒，開始亦是推展不易，經過漫長苦心經營，漸有起色。東京、橫賓等地都有不錯的成果，由於人事的問題，吳公前人於五十三年八月親自前往日本重整道場，又於六十年十二月廿六日前往美國開荒，六十四年九月初二在紐約鞠躬盡瘁，駕返理天，未皈空前留下遺書囑咐林老前人玉蘭為台灣放天命承接人，代替師尊辦理三曹大事，繼志述事，林老前人日夜為道奔波，勞心勞力，除國內各地佛壇陸續增加之外，亦於七十四年七月十一日開荒馬來西亞沙巴洲天駿佛壇。八十年八月廿一日開荒泰國曼谷天崧佛壇，八十年八月廿八日開荒新加坡天薪佛壇，八十二年一月廿四日開荒曼谷天巋佛壇，八十三年二月卅日開荒馬來西亞柔佛洲天懋佛壇，八十八年八月一日開荒馬來西亞砂磱越洲天昊佛壇，八十八年十月廿日馬來西亞沙巴洲天騤佛壇新建落成，九十一年二月廿五日開荒泰國清邁天嶽佛壇等等國外道場。

二、師脈正義──我們的家，眾生最後的依靠

     為何要強調師脈正義？

一樣三寶一樣傳，天命之差天淵別，目前一貫道到處皆是，真假難分，讓眾生一頭霧水，只奈因緣，天雨雖大不潤無根之草，佛法雖廣難渡無緣之人。緣淺福薄難入龍華古道場，末後時期三千六百門，九十六種外道，三十六假祖師，七十二假弓長，讓人眼花撩亂，昔時韓湘子拜在鐘離祖師、純陽祖師門下時，曾問云：「既是旁門，佛爺為何不滅了他？」二位祖師答曰：「聖凡一理皆有真假，何可能滅？且說比喻：正門是佛爺傳的，旁門也是佛爺傳的；官廳是皇上設的，牢獄也是皇上設的。歸正門者坐官廳，學邪造罪者坐牢獄，修道持齋之人坐天宮，投旁悖道之人墮地獄。」

韓湘子再問：既投旁門，只要持齋守戒，諒不至於墮落地獄？二位師父答言：興周滅紂之事可以明証，申公豹豈非持齋之人，只因誤入旁門所以不成正果，姜太公七十二年道行，執掌封神榜，現為天仙可證。（姜太公與申公豹是同門修道，只因嫉妒姜太公執掌封神榜，因而故意阻擾興周滅紂，因此申公豹成為考道大魔。）

由此可知，現今世運萬教齊發邪說異端皆言有命。 皇中訓子十誡第九誡清楚指出：「論道路有千條全非正路，若不登金線路難返無極，今時下旁門興，萬教齊起，怕的是皇胎子誤被人迷，這千門合萬戶全是 中降，時不至中不降天道一貫，現如今白陽展彌勒應運，命天然掌道盤普化中西，這千門合萬教大地普傳，唸符咒呼風喚雨飛沙走石，指天開指地裂搬山倒海，跨板凳能上天妖法更奇，五行遁陰陽法騰雲駕霧，種種的妖魔術，亦難盡提，到這時所望我佛子牢記，如隨他失靈光永受悲淒，此本是天數定，三期發現，此種中定妙計　中有用意，原來這天主權為中執掌，到其時勒令下法術盡息，萬旁門拜彌勒同歸正理，扶古佛現佛光道貫三極。」

所以說同是師脈之門，以種種藉口，另創枝葉自立門戶者，自絕正義門外，上天自有定奪。　老中在七十二年冬典結緣批示（天仁佛壇）天之明命：

儒童爾祖師領吾天命往，天盤定不變悠久無邊疆，寶袋乃吾賜九六渡回鄉，劫盤觀音掌聞苦救災殃，吾賜淨枝瓶甘露沐原童，原靈得恩沾脫出苦牢籠，道盤天然掌，傳道拯靈光，一指超三界赦七三分功，功圓果位就，理天爵位封，道脈要認準，有緣祖德光，正義唯一脈中門透仙鄉，無緣入旁門怪力亂神光，左道難返本源流有邁向，聖宗唯一指保恩表文章，此是白陽佛仙職。

月慧領考辨真偽本是同根何相煎，不考不入聖賢位萬八不換迭迭辦，退者自恃負天地，生時奔波寒與暑，常求為娘赦有罪，前輩幾人同有德荷有天命肩擔隨，忘卻前人如斷本……色身羽化爾師尊道盤混亂陣腳迷，妄稱中華白陽祖，魔生覬覦乘虛追，前功盡棄因忘本，皆因不察真與假，道本無情選智慧。

信學奉命爾師託，蓬萊勝境根基地，受毀受謗又受考，滿腹心聲等夜垂，望天祈禱為娘吾莫使眾生深淵墬，維護正義永不悔，以身作則嚐苦味，道成天上志在世……兒等可諳前人苦煎迫難辛究為誰。

再把點傳職重提。領爾師命道發揮，一世之苦何足怨，瓜熟蒂落果鮮美，他人墮落爾莫墮，俯仰無愧方可皈。尊師重道任勞任怨造福人群劫殃退。上有前人可效法中有壇主助佛規，下有人才好調配，三才是吾宣傳官，以德作鞭盡力推。

以上　老中所訓可以證明師脈正義的重要，所謂正義精神即繼師志 逑師事，效師行 法師德，以　師尊表文辦道不另創支脈自立門戶，助展道盤闡揚正義，在一貫道正義簡介第十二條正義精神有十項：（１）承續師脈真傳（２）篤守天道佛規（３）闡揚一貫心法（４）廣釋五教真理（５）提倡孔孟道德（６）實踐綱常倫理（７）涵養慈愛理念（８）勵行忠孝節義（９）興辦慈善事業（１０）促進社會祥和。

由此可見，師脈正義不但是眾生最後皈處的依靠，亦是人生旅途中提供正知見與優質因緣，我們看歷代前人的苦心經營，第一代吳公前人廿九年期間挫折百困，流言謗語，國內國外奔波周旋，放棄事業，家庭兩離，一心為道，第二代林老前人自卅八年領命後即到處傳道助道，並常住嘉義捨身辦道，六十四年承接第二代前人後更是盡心盡力，圓滿道場，整理禮儀遵行師禮，國內外開荒下種，第三代前人溪湖六十七年領命點傳後即四處助道，協助前人捨財了愿，辦道濟世不落人後，九十一年承接天命為第三代前人亦是深思慎行，各地開班培育人才，一心一意進展道務，怎奈壽數天注定，功圓果滿借劫成道歸聖園。發揚正義道盤，人人有責，個人渺小團體大，以小易大覺有情，為天地立心為生民立命，能繼往聖之絕學，而開萬世太平天，道務前途各有責，鞠躬盡瘁了宏愿，咱每一個人在入道之時已明白自身是誰，每個人都有自己的天命，都有自己未完的使命，要身為點傳承接天命，學識辯才皆不論，既然受天之命所託，就應有上天之道德，昔日我們都曾向師尊許下承諾，希望大家各了各愿，來日還要回天向　師尊覆命。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

貳、       前瞻與宏觀－建立白陽弟子修道進道最適合的地方

（壹）  建立有效能，可依靠的領導中心：

剛才有提到早期台灣宗教比較保守，經過一貫道深入家庭提倡聖凡兼顧之衝擊下，佛教界警覺到危機，於是也開始倡導佛教家庭化，甚至走入社會群眾吸收大學生，改變方式以企業化經營道場，興辦學校、醫院、慈善等與民生直接關係，打響佛教在民間的共生關係，一貫道子系道場也是走這種路線，而且重視開班，人才培育，分層次進階，尤其在各大學成立伙食團吸收大專學生，以教授、企業家為號召，迅速擴展到國內外各地方，而這些幕後參謀作業都有一群熱心肯犧牲奉獻的道場菁英在運籌帷幄。反觀我們正義天同還很保守，六十年如一日，還是老樣子的模式，並不是說以前不好，而是時代轉變太快，雖然修道講求不時髦，不摩登，但道務推展對象是人，人的思想文化，生活需求一直在改變，為了能讓眾生接受「道」，我們就要隨著時代的節奏來推銷「道」，否則道再好，眾生不想要，又奈何！比如說：早期先天大道不論求道，修道都有很繁雜的規範誡律，歷代祖師隨著時代演變，或多或少有所改變，離咱們較近有資料可循的如：十五代祖王覺一祖師，點玄關除用香枝指出玄關部位之外再加上用手開啟玄關之儀式，這就是王覺一祖師所說的「一指禪」，在口訣方面，王祖廢除了先天大道之九節玄功，戒律方面廢除了入道時絕慾及茹素之規定，到了十七代路中一祖師則廢除了「拈准」手續，因為它已淪為形式化。

以上舉例可知歷代祖師也是為了適應當時環境需要而做些調整，祖師在位當然有權利，有天命可以更改，但我們是在十八代弓長祖師天然古佛師尊之道盤內，依照師尊之暫定佛規，禮本，一貫道疑問解答等規則修辦，不能有所越逾，但為環境時代變遷，在不違背師尊所定佛規儀則規範之內，應該可以活潑應事，否則坐井觀天，以蠡測海，墨守成規，將錯失良機。眼前道務的式微，因素很多，老葉凋零，新芽待出，各地方普遍有斷層的隱憂，道氣不振，是非不斷，難道咱們大家沒有察覺到，可以不聞不問？師尊於九十三年八月十五日訓示：「上天明命為師承擔，三期之事從今整頓，唉！奈何徒兒枉拋慈船，誤己誤人，唉！此罪誰擔？不明機理，反被機迷！不明禪機反被禪誤！唯盼徒兒！稟承公道！弘揚正義，此道不整何談弘揚？明兮天命！君子斯志，勞其心田，點傳愛徒！身負重任，三天大事付人間，輔助前人，堅定志向，名節萬古勿辜師心。……」因此對目前修辦所遇到瓶頸需要大家共同合作來突破，將師脈正義的名號打響，展現出新的風貌，而這個計畫推動有賴各位點傳師、壇主、道親同心協力來完成！

現在就來介紹計畫推動道務的組織架構：

一 第一代吳公前人時代是以前人領導各地方任命負責人的組織方式運作道務，  第二代林老前人時代則以前人領導，另任命三人為執事經理協助運作道務，第三代林前人因時間太短尚在研擬即皈空，後學接任後，因要進入狀況實際運作，因此在短期目標則選定各地區經理代表成立道務策劃小組：策劃，研擬，協助各項道務推展，經過年餘六次開會所擬定各項短、中、長期推動方案並依計畫按表操課，順利推行各項開班及道務推展，由於道務策劃小組成員的努力及各地方經理的配合。年餘來正義各道場都有感覺到不一樣的活力萌芽，人事上也較舒緩融洽。這種現象反應出大家都有心要為正義道場付出心力。因此中心組織架構體制的成立，正可符合擴大各階層參與，展現同心協力的力量，發揮團隊精神，創造新契機。

二 中心組織架構體制及章程執掌，主要是目標明確，職掌分明分層負責，突顯團隊精神，中心地方關係密切，協調方便，各地區依總堂規劃方針良性自由發展，其組織架構如下：

【1】   前人綜合堂務，下設道務委員會，其委員由地方前輩經理中遴選，讓各地區皆有參與重大決策之機會，並反應地區之需要做為決策參考，其道務委員會議為天同總堂最高決策會議，審核策研中心的道務企劃案。

【2】   策劃研究小組：負責策劃研究道務委員會之決議：及前人交付道務相關之專案研究計畫，策研小組細分五組－1道務企劃考核發展研究組：隨時考察道場道務推行的各項企劃作後續的參考，對於成效不彰的企劃提出因應的修正建議。組織功能：A制定近、中、遠期道務宏展，形象提昇的相關企劃辦法。B制定道務推行、改善、考核相關辦法C策研小組交辦事項D考核已通過之企劃執行狀況，並適時提出修正建議。

2道務人才培訓策劃研究組；組織性質因應宏揚道務之各類人才需求及道親成全，提出並制定道場全面教育計畫。

組織功能：A策劃道場全面教育訓練制度的相關辦法B訂定道場各類人才培訓計畫、考核方式C制定各式教材D視情況提出開班建議E策劃小組所交辦之策劃案F規畫師脈正義道學院。

3財務策劃研究組：統籌策劃道中所有財務經費之來源，管理，以及發放之標準程序擬定與執行。

組織功能：A協助道務經費籌措募款B管理道務捐款所得經費C協助審核預算編列D訂定發放預算之程序標準E保管管理各類帳務報表單據。

4海外道務策畫研究組：設立國外道務推展專責機構，統籌規劃推動國外道務深耕發展，本土化，實現道傳萬國九洲的理想目標。

組織功能：A組織運作系統建立，目前設國外部負責經理一人洪坤財，國外組組長一人楊登洲，各國道務負責地區：1馬來西亞柔佛州由澎湖天炯佛壇負責，東、西馬除柔佛州之外全部由台北天一佛壇負責2泰國曼谷大都會區，泰南、東南、東北區由鳳山天觀佛壇負責，泰國清邁清萊，泰北區由高雄天廣佛壇負責3澳大利亞由桃竹苗天罡佛壇負責4美國由台南天疆佛壇負責。未分配之地區可自由選擇協助各地區之負責區域。B教育訓練計劃與人才培育C各國道務發展計畫之擬定D道務執行成效檢討建議與分析E資金籌措與管理辦法。

5慈善、福利策劃研究組：效法祖師無緣大慈，同體大悲，本著人飢己飢，人溺己溺之精神，推廣道場慈善事業，照顧道內兄弟姐妹，嘉惠道外眾生。

組織功能：A策劃關懷道親的疾苦包括急難救助，慰問關懷以及喪葬禮儀助念的各項相關辦法B策劃慈善義工C策研小組所交付的事項D策畫定期成果報告並提出未來展望計畫E規劃資金籌募方式F策劃給予道中卓越貢獻的道親應有的福利G規畫靈骨塔之籌建、養老院等。

【3】   執行處：設有總幹事、副總幹事、幹事，下設三組：

（1）    道務組－

（2）    總務組－

（3）    財務組－會計、出納

【4】   國內外各地區：為方便道務聯繫順暢，強化協調功能，各地區推選出聯絡經理一人，作為總堂與各地區之對話窗口（連絡經理由各地區負責經理或指派其他經理皆可）

各地區：1台北區（目前含花東）2桃竹苗區3中彰投區4雲嘉區5台南區6高雄區7鳳山區8屏東區9澎湖區10國外區（各國）

【5】顧問團：由道中資深經理擔任，1前人請益諮詢2提供建言給道務委員會參考3提供寶貴經驗傳承後賢。

 

 ＊   正義天同總堂組織圖－參閱附件19.20頁

研擬天同總堂向政府申請登記名稱及道旗、標誌。

   綜觀目前道務發展趨勢，國外發展有日益加重的需要，時間一久各國佛壇，道親越增加時，對天道各組別或師脈正義之印象有必要釐清，確保道真理真天命真之品質保證。

目前馬來西亞以○○洲正義天道院向政府申請，泰國已向當地政府申請（尚未批准）以『天道正義基金會』名稱申請，國內台中有向內政部提出申請，已核准『中華天然聖道會』，其他地區亦有各自名稱。

長遠之計，師脈正義應有一個共同專屬的統一性名稱，道旗，標誌，作為全球唯一代表性。

四 研擬財務籌措辦法：

   推展道務必須具備人力，財力，否則寸步難行，目前道場資金分為二部份（一）功德費（二）道親了愿款。

（一）功德費：目前功德費只停留在保管階段，以合法安全為考量，至於運用尚未有討論之共識。

（二）道親了愿款：天同總堂道親了愿款大都以「專款專用」方式取得，若沒有專案（如國內外道場興建）就少有了愿進入總堂帳戶，過去沿習已久，皆由各地區自行處理收、支財務問題，嘉義天同總堂各項慶典亦皆由嘉義地區經理會自行處理收支，遇有總堂開班，開會則由總堂收支，因此天同總堂之財務資金匱乏，沒有來源，往後若在天同總堂舉辦開班或其他活動，可能就會出現赤字。因此之前公佈之郵局劃撥帳號42187956元一宮，目的乃是要積沙成塔，開闢一條平時可給道親了愿管道，多少可以彌補一點，無錢難辦事的窘境。

五 禮儀研究專案小組：

    佛規禮節是敬天禮佛，辦道的依據，亦是維持道場莊嚴的準則，師脈正義天同道場二十餘年來為了佛規禮節紛紛擾擾，沒有平息過，也未能真正統一徹底執行。

民國六十四年吳公前人赴美前，囑咐林老前人重整禮節事宜，為求道中禮節之ㄧ致統一，林老前人於七十三年 開始以暫定佛規為範本，整理將其付諸文字，遂於七十五年發佈禮儀一書，以求正義道中禮節之統一，因未事前宣導溝通講解，以至於公佈禮儀後，引起各種不同意見，而又無法有效平息，因此二十年來正義道務之推展停滯，道中未能團結，有人將原因歸咎於禮儀一書之問題，實有失公允，究其原因很多，只不過禮儀被引用為導火線或藉口而已，正義天同的人事文化背景，個人意氣用事，自我意識過強，又缺乏溝通管道，難得一次開會又被當成發洩情緒的舞台，因此小問題積壓成大毛病，導致人事失和，不能團結，各行各的，難怪師尊不只一次地感嘆悲傷云：「觀此道務，一盤散沙」。此次成立禮儀研究小組，並非要否定及推翻以往之禮儀，而是面對問題，解決問題，希望將所有現存問題徹底考證，研究，探討，待釐清問題之依據正確再充分溝通後，以供執行。而小組成員都是公開徵求各地區推薦或指派道中熟捻禮儀之佼佼者，涵蓋各地區皆有代表參加，祈望大家都能本著大公無私的精神，屏除個人主觀之意識，對於任何問題，都能有充分之憑據，而與會者於各地區應負起集思廣益，蒐集佛規禮節相關資訊之責任，並於每年召集開會研討，獲有共識並議決之事項，將於每年新春所舉行全球經理座談會中報告。

六 研擬喪葬禮儀之流程 ：

   生命之所以有意義，正因為生命有限，這一條路大家都必須走一回，目前社會風氣日趨轉變，專業服務的禮儀公司不勝枚舉，各地方道場多數有組織愛心志工，對於臨終之關懷，助念，協助喪家處理後事，短期還是隨各地區之處理方式對道親或其家屬提供協助。中長期計畫，總堂確有必要規劃道親專屬靈骨塔，慎終追遠乃是中華民族一項很重視的文化，一般人的觀念，生命的盡頭不是絕望而是饗宴與禮讚的開始，讓每一個人以最尊嚴的方式向世界告別，生者親人亦可在心靈上獲得慰藉，達到生死兩安的圓滿，另一方面道親也安心本人或其家屬之遺骸放在道中自有的靈骨塔，至少每年清明也會回來探視，減少道親每過此事，不知如何處理及奉厝才安心。至於禮儀流程之規劃，待各地區之共識一致後再研擬。

七 制服、聖歌、禮服之統一性

    （1）禮服已於94年新春經理座談會宣佈，自九十七年開始全面一致化。其

         規定乾道白色，坤道淺藍色。

    （2）聖歌1已將全省各地之聖歌簿搜集整理，聖歌與道歌分開編輯。

             2新編聖歌內容將以現有聖歌集為藍本，再將各區均不常吟唱之   聖歌曲刪除後重新編印。

             3新編聖歌集，由台北區負責聘請專業作曲家加以修飾，並請專業人士演奏合唱，製成CD片段，於道中發行，以力推廣，

    （3）制服：已於94年新春經理座談會宣佈，各地方亦接近一致階段。

八 印刷類：表文、暫定佛規、功德費報表、掛號單、求道卡及其他常用書籍。

    由於現代資訊發達，印刷影印很方便，道中重要文件，書籍容易產生內容不一情況，為求單一版本，短期規劃「表文、暫定佛規、一貫道疑問解答、皇中訓子十誡、功德費報表、求道卡掛號單等等」將由總堂整理一致，印刷發行，並請各位經理向各壇主道親宣佈，以上所列請勿自行委託印刷，若有意了愿印刷書籍，可向各經理報告，以印刷冊數之金額了愿即可。

（貳）  協助並推動各地區道務發展：

一、               新春經理座談會暨經理研習班

每年農曆正月第二個星期日為新春經理座談會實施已久，但歷年來每次開會總是氣氛不好、效果不彰。按理講座談會是一個非常好的互動方式之ㄧ，藉著座談各地區可以互相溝通切磋，互相學習瞭解各地道務狀況，總堂與各地區互動傳達各種訊息，若是心平氣和，良性建議討論，應該可以對道務與彼此互動帶來正面加分作用，因此自九十四年新春座談會開始改變方式，由總堂與各地區輪流報告道務狀況與未來計畫，彼此分享成果與激勵成長，讓大家遠地而來，甚至國外回來都能充分利用相聚時刻互相交流溝通，增進友誼，交換心得，讓座談會在和諧，有效率氣氛下進行。

經理研習班：經理一職在道場上是領導階層的層級，而憂患的也就是「好為人師」。點傳師更是師尊的化身，故要以德服眾，平等同視所有一切，既是道中的領導，就要以人師的表範，標竿立於人前，若有不知，不恥下問這不是羞賤，而是達學。因此點傳開班乃是在職進修，猶如政府公職人員，企業公司的幹部也是時常要在職進修，充實加強某方面的技能，增廣見聞，以應付日新月異的環境挑戰，而今天是正義天同第一次開經理研習班，以後學來打頭陣，後學對道務推展的淺見與各位經理切磋研究，大家反應若是覺得經理也該充實進修，那往後每年，就會安排課程，或由經理發表心得，或外聘專業人士演講等等方式來達到進修研習效果。

二、               研擬中心開班資料，培育地方人才

『短期』1編訂教材，如青少年班、青年班、禮節班、道義道統班、心法班等，以九十四年新春經理座談會，各地區所提出的道務運作狀況，以上所揭各班次（心法班除外）大都有按期開班培育地方人才，若把各地區現有各種班別資料搜集整理即可編訂成冊，不足再予補充。

2培育人才是需長期間的孕育蛻變，非三日成桃速成班，因此分層進階有其必要，基礎道學由各地區長期培育、篩選，總堂則分類整合，以幹部級為對象，如此分工合作，整個正義天同團隊將會人才倍出。

3三才訓練（天才屬性較特殊及專業除外）人才、地才亦應培訓多組人員，交替服務，為求三才心靈交會，達到神人合一最佳狀況，挑選三才應考慮對象之根質，最佳組合建議：A年齡屬相近B乾坤分組C已清口者D性情溫和E稍有道學基礎。人才最好能中、台語雙聲帶，客語英語亦應儲備，以應付將來所需，人才聲音要清晰、宏亮，配合仙佛批訓情境，營造威武、感傷、激勵、和柔氣氛，讓現場呈現神人交融忘我境界。

一貫道疑問解答：第四十、四十一題云：

扶鸞時用三才：即天才、人才、地才是也，三才組成始能飛鸞宣化。

所謂天不言、地不語、天道藉人把道宣，繼往開來古今理，代代脈脈續心傳。

所以三才極為重要，而充當三才之資格，自應注意必須根基深厚，品行端方，情慾淡薄，主敬存誠，愿力深宏，志力堅恆，始能充任三才，而三才合靈尤為不可缺少之要項，假設天才虛靜，而人才內多情慾，或地才誠心，而人才行功間斷，或天才心內躁動，機筆必生障礙。鸞訓不能自如，此乃神人未合，理不勝氣，是皆不合三才資格，行功者不可不注意也。

4天才訓練：A天才是上天的宣傳官，屬性特殊，非一般人可以訓練，因此集中專人訓練完成後再交由地方專人照顧及輔導，並定期或不定期召回總堂講習與各地方天才交流聯誼。

B由於目前社會競爭激烈，教育普及，生活教育經費提高，生育減量，往後各地方自願充當天才者，可能越來越少，屆時有可能要地區合辦慶典（大典）或集中一處舉辦，因此目前尚有天才可資運用，應珍惜適當調配。

三、               研擬國外道務計畫：

（1）    地區分配：剛才已有提出報告

（2）    人才訓練：分為國內外兩部份

      A國內部份－培訓可以短、中期出國助道人才，有關道統、道義、佛 規禮節，當地民俗風情文化背景，地理位置、語言（當地國家語言）等各方面進修以利出國運用。

      B國外部份－規劃整體性班次，編定統一教材（翻譯成當地語言）。

        班別分為1道理基礎班：有系統的介紹基礎道義、道統源流。

                2辦事員進修班：著重佛規禮節，辦事細節及要領，以便

                  協助點傳師辦事。

                3三寶講解研習班：三寶道義之介紹，並從中發掘適合擔                    

                  任三寶講員之人選再予於實施三寶講員訓練。

                4聖理研習班：此班別可能在當地要有相當時間後才適合 

                  開班，著重於道學的深入，修道的課程與聖訓的研究。

                5財務籌措：初期由台灣方面負責區域支援，國內亦應成

                  立國外道務基金，國外加強當地道親行功了愿觀念，宣

                  導台灣並非金山銀礦，所有經費皆是道親辛苦血汗錢一

                  點一滴拼湊起來，除感恩珍惜外，本地道親亦應自立，

                  ，行善不為人後。

                6三才：待道親穩固，道義稍有基礎後即可訓練當地三

                  才，尤以當地語言效果較好。

                7向當地政府合法申請：世界各地大都已實行法治，為使

                  道務推展順暢，人員安全，必要向當地政府申請合法註

                  冊，亦方便不動產之登記處分。 

                8道傳萬國九州之目標：最大的關鍵在於「落地生根」自

                  然界生生不息就是利用共生法則，道務推展亦是，若只

                  能傳給同文化背景的華人，那道務的推展亦是有限的，

                  華人亦有其他宗教之信仰，再扣除子系的道親，所剩無

                  幾！雖然不同文化思想之因素，比較困難傳道，但終究

                  有緣人會出現，只要能本土化，由當地人再傳當地人那

                  就有事半功倍之效。

               

四、               聘請道中或外界專業人士講習：

個人所學有限，身為一方的領導幹部，有必要增廣見聞，雖然修道是「滌除玄覽」不向外攀援，但道親的組成是來自於社會各層面的廣大群體，為因材施教自覺覺他，領導幹部－點傳師亦應充實，點傳師的使命是直指人心，見性成佛，傳無上法，在點道、傳道過程中契機而得，人人明心，點傳才能心安，能心安才能理得，能做到真正的自覺覺他才是真正的點傳師。

若道中或道外有對「心性」「道務推廣方法」「心理」「傳銷」「衛生保健養生」「青少年、青年互動要領」「兒童啟蒙」等等專業知識，我們應有向他們學習的精神，教學相長對整個道場有激勵精進的正面效果。

五、               提倡才藝：

如國樂社、聖歌合唱團、讀經班、太極拳等等…

夫子云：士志於道，據其德，依其仁，游於藝，學道之人應以「志於道」為功夫，漸次據德，依仁游藝，所以道場以闡揚真理為主，其餘為輔，所謂「紅花亦需綠葉襯」。詩書禮樂可以美化現實生活，調和緊張情緒，紓解壓力，也可以提高社會人士進入道場的助緣。

舉例：兒童讀經班－人類成長過程腦部發育從三歲起數年對事物記憶最強，之後開始減緩。而在兒童開始讀經，雖不必解釋，經記憶在腦中，以後在寫作講話比較容易引經據典，出口成章，而且長大之後，對所背文章了解意義之後，無形中可作為個人立身處世的座右銘，其次兒童皆是父母心肝寶貝，只要兒童願意來佛堂讀經，父母至少有一人會陪著來，因此道場可另安排家長課程或活動，或其他才藝，一舉兩得。

（參）  建立暢通無阻的交流管道及文化事業

一、     中心刊物發行：1三期末劫，大道普傳，天不言地不語，唯賴人宣，雖千門萬教但唯道獨尊。而一貫大道唯有天命者－師脈正義，而今正義道場分國內外各地，而在此希望藉由刊物的發行，下傳仙佛及總堂的訊息與鼓勵，上遞各地之想法與推動情形，上下一心宣揚大道，精誠團結，道務之發展必定更加發揚弘展。

2發行刊物目的：A宣達總堂推動方向，各地政策或聲明B了解各地區道務推行狀況C促進各地區道務推動之交流互動D道學道識的論文分享E舉行各類比賽、促進各地交流活絡F募集捐款之宣導與說明。

目前已由台北地區負責，各地區協助配合，提供稿件等。

二、   設立網站：現在是資訊時代，無論是政府機關、企業界、學校、公司行號、個人生活必需、都極度仰賴電腦，也成為生活的一部份，因此總堂與各地方總壇，亦應設立網站，並非趕時髦，而是必須迎合時代需求，至於軟體部分，將由策研小組有關人員規劃設計，硬體部分總堂待新建教學大樓完成後一併納入規劃範圍。其他各地方將可連線同一網路，目前已委由林源溪經理籌備。

網站的設立，將可把師脈正義的宗旨，道脈源流，天命傳承，心法體証心得，活動訊息等等公諸於世。讓世人了解一貫道尚有僅存師脈正義的存在，其次各地區互相交換資訊更直接更方便。

三、   籌建全省教學中心、白陽塔、修真道院等

    1教學中心：至少容納千人以上大講堂（目前全省各地佛堂最多容納二百餘

    人，每次開班皆要限制名額或分區舉辦），寢室、衛浴設備、餐廳廚房、停車

    空間、庭園美化、佛壇祭祀禮拜與辦道及其他必備使用空間一併設計齊全。

    可做為世界性道場。開班辦活動等皆可應付所需。

    2白陽塔：即「靈骨塔」，在道親心理普遍皆認為道中若有興建白陽塔，可以

    減少到處尋找安厝親人的不便。社會上的靈骨塔有些疑慮：價格不一、管理

    有好有壞，產權是否清楚等等，若屬於道場自己經營，不以營利為目的，而

    以服務考量來規劃管理，相信道親都會支持，甚至會經常自動回來當志工、

    義工。

    3修真道院：辦道是大家共同的事，修道是自己個人的事，我們在道場修辦

    道的時間，大部分是人生的精華時段，才有精力到處打幫助道，江山一代舊

    人換新人，道場的經營也是脈脈相傳，在我們能夠為道付出的時候，毫不保

    留盡心盡力，全力以赴，當階段性任務（使命）完成後，更要知道「功成身

    退」，道親是永久職，修道也是至死方休，但當在道場奮鬥一段時間後，要為

    後賢開闢一條接棒的路，年紀大了，身體也該調養，身心更需清閒，若是在

    家可能是顧家的長工，載孫子上下學的司機，整理家務等瑣碎事情，一刻都

    不得清閒，若有老伴還好，若沒有反而悽涼，道場若有修真道院，符合條件

    者，在此共修，互相照顧，也可助道了愿。

    心性修持有前賢後進互相切磋，規律的生活作息，運動讀書，琴棋消遣，大

    家庭生活幫助我們在人生走到最後這一段能安然自在，提升心性層次，快樂

    無憂的走完人生旅程。

    以上教學中心（世界性道場）、修真道院、白陽塔是一體的、如此管理上比較

    有效率及方便，所需土地至少幾十甲以上，經費更是龐大，因此列入中長期

    計畫，希望能儘早實現。

（肆）  其他

一、               生產事業經濟來源：（長期計畫）

        道場猶如一艘大法船，必須有水才能航行，道場經濟目前完全仰賴道親

        行功了愿，正義天同的道親大多數是普通家庭，少有大企業家，在財務

        上的運用只能「節流」，把每一分錢都用在刀口上，往後道傳萬國時，

        所需經費更是龐大，長遠之計應設法「開源」，使道場的財務穩定，辦

        事較方便，開源的種類很多，例如：民生必需品的批貨中心全省運銷，

        佛堂用的香、燈油、束柴、香末等，各地區總堂設立診所、安親班或素

        料加工「由道親在家庭個別製作不同種類，在交由總堂（或地方總壇）」

        等很多生產事業可參考。

二、               慈善、教育、醫療事業：（長期計畫）

        回朔宗教的經營策略離不開這三種，1慈善2教育3醫療，這也是民眾

        最切身的問題，天主教、基督教每到一個國家傳道，當務之急，除教堂

        外，就是辦學校、設醫院，近來的佛教也走這一條路線，辦學校、設醫

        院，再加上擴大慈善，由原來的地區性慈善會擴展成為世界性的慈善團

        體，同時也打響了世界的焦點，整個社會的慈善資源幾乎被吸走。師尊

        在世時也提倡辦學校（崇華學校），及善書局，由於台灣教育普及，一

        般的基礎專業教育領域由國家資源去做，我們大可不必與其競爭，正義

        要辦的教育是一貫道院（屬於研究所，專研一貫道相關道義、道統、心

        法，宗教比較等），由道院培養出道場的講師，各級幹部，將道場水準

        提升。

        醫療體系：台灣健保做的非常好，比歐美國家有過之，但台灣民眾不太

        珍惜，此一醫療資源太浪費而導致健保虧損，一貫道場將來也可如天主

        教、佛教等設立醫院或診所，為道親解除病痛的困擾。

        慈善事業是對一般民眾比較吸引的行功對象，一般人觀念認為每月捐一

        點錢做做善事功德一件，比較容易做到，這也是吸引一般信眾對他所信

        仰宗教的向心力，我們也可由各地區設立慈善會分會，總堂為總會，

        全省各地區設聯絡網，遇有重大事故需要慈善會協助時，便可動員全省

        慈善資源，集中處理。

        師尊曾云：辦道之中就算是「說法、渡人、開荒、設壇」但也不要忘記

        對社會的苦難，宿世債緣，做實際的關懷行動，比如說：同情貧戶、關

        懷老人、救濟孤兒以及環境維護，低智能協助工作都要去支持與推廣，

        甚至對動物保護也都要去做，這都是與十方眾生廣結緣份，不要輕看這

        件事，以為後天的事情若不彌補後天怎麼圓滿先天呢？要為世界苦難

        的眾生祈禱，但願他們也能有所成就，我們若有成就，師尊也就不用操

        心，而且也能把此愛心與關懷施於其他的眾生，促成他們的善因緣早日

        來到。

參 、 注重教育，培育人才

人才是道務推動的根本，要接引眾生成為道場的快樂修道人。首先就得栽培所有道親成為道場工作的快樂了愿者。如上所述總堂規劃的十九項方針，其中包含了所有道場人才培訓班，像是：禮節人員班、招待人員班、三才班、兒童班、青少年班、青年班、講員班、壇主班、經理班、海外開荒人員班、喪葬禮儀班、才藝班等等…。

針對每個班別，中心也會訂定各項人才培育的完整系統教材，建立完整的人才培育計畫，讓道親從小到大，從初發心到成為道場全方位的棟樑，不但都有一套完整的教育制度可資依循，且能推廣行遠，而在有系統的培訓制度及教育方式下我們也期許道場未來的人才都是素質整齊，優秀對道對宏道的使命能有正確的認知，足夠的才德。且是要具有向心力的。

自九十三年至今，為了建立道場人才，中心已開過課程如下：

1九十三年辦事人員研習班，分北中南三次授課。

2九十三年九十四年各一次壇主講員研習班，每次分北中南、澎湖四次授課。

3九十三年人才培訓班，分三期培訓，並計有國內外卅三位領命加入點傳行列。

4九十四年五月廿九日，心法研習班。

5九十四年七月廿四日，禮儀研習小組會議。

6九十四年七月卅、卅一全球青年種子營。

7九十四年八月十三、十四天才研習班。

以上所開班之成效，中心皆有檢討，收集資料，作為下次改進之參考，尤其這次全球種子營引起的迴響更是熱烈，提出學員心得報告數篇與各位經理分享：

（一）＜陳姿妙＞感謝天恩師德，感恩前人的慈悲，透過這兩天的種子營活動，

      以及之前各種人才的開班，讓人看到了師脈正義希望的曙光，因為有了健

      全的人才，其他的一切也會跟著出來，在這次的活動中，感受較深的是諸

      講師充滿互動的方式，讓真理以最輕鬆欲令人深刻的方式來傳遞。活力與

      發心在彼此之間互相感染，互相提昇，真是感恩！其次這次過程中也讓人

      體會”被學習”（做別人的榜樣），和”學習”（以別人為榜樣）二者是

      一樣的重要。因為成就了別人，同時也成就了自己，真是令人法喜，還是

      感恩這真理的洗禮。

（二）＜榮華＞感恩您的慈悲及高瞻遠矚的遠見策劃主辦了這次的活動，完成了

      後學長時間以來能和全球青年交流的小小心願，道本來就是流暢無礙的，

      能夠看到這麼多青年菁英齊聚山佳，和大家共同學習成長，心中除了感恩

      還是感恩，北部中部的青年活力感染讓我對道重新燃起熱情，希望明年還

      有機會再見，前人感謝您。

（三）＜魏金枝＞感謝天恩師德，感謝前人，感謝各位點傳師，各位前賢大德，

      精心策劃舉辦這場創世紀的全球青年幹部種子營，後學三生有幸參予了這

      次殊勝。後學抱著海棉似的心態，努力的吸收各位前賢所展現的的菁華，

      不管是動態、靜態、授課的內容方式，都令後學耳目一新，受益良多同時

      也感受到各前賢的用心，千言萬語的感恩，後學化為行動，也將此精華帶

      回澎湖分享，後學建議在參加的年齡方面能否放寬，有些前賢希望參加但

      礙於年齡限制無法前來，其實前賢們的身心也都還很幼齒的喔。

（四）＜台南天疆＞前人為正義天道注入一股新的力量與希望，希望在前人的領

      導之下，學佛修道之路可以更快樂，更成長更堅定更有信心，感謝為正義

      天道打拼，日夜奔走，為我們策畫更美好的希望及未來，希望我們也能更

      精進，自己的信念及決心，為自己及道場，眾生出一份力量，加油！

（五）＜佑如＞謝謝您的慈悲，也感念天恩師德，辦了這樣一個盛況空前的活動

      營，您對我們的希冀以及諸位前賢大德的期盼，都在此次活動中令我們深

      深感受及感動，一切的一切盡在不言中，我們也期許自己，大夥都能發揮

      自己所長，推動參與道務，感謝您，辛苦了。

以上是從一百多篇心得報告中擷取五篇與各位經理分享，也讓各位經理了解青年弟子的心聲，為了加速建立道場教育系統，中心積極籌劃各項人才培訓班別，課程及整體運作方式，除了每次大型開班所累積的教材可做道場文物資產，也預計在五至十年內，將整個道場人才培育系統及教材資源全部完成，成立教育系統資料庫，以供各地培養人才之用。

這些也同時包括海外道務推展業務：

今年五月，共計有廿九位道場前賢與後學赴美追思一陽帝君成道三十週年，並考察美國道務推廣情形與美國道親會談，協助馬來西亞天騤總堂辦理第四屆親子同修成長營。及協助馬來西亞柔佛州開壇。又前往泰國推廣道務。而九月也將遠赴澳洲協助開壇。

四處巡訪的過程中，發現各國道務多半自力救濟，普遍缺乏適合的外語道學資料，外語宏道人才及海外開荒計畫，中心密集的開會，組織體系也設有國外組織負責企劃道務發展，人才培育，希望在一兩年內能規劃出完整的海外開荒計畫，在五年內成立外語宏道人才培訓並開始運作，同時也逐步完成數種外語宏道暨道學資料庫，希望在自助人助天助的情形下十年內，師脈正義海外開荒的道務能有數倍成長。

一貫心法研習班：（五月廿九日於天同總堂舉辦）

  此次心法研習班共有十二名大德發表心得，由於師脈正義天同道場第一次舉辦，反應卻很熱烈，早期道場有點「忌諱」談心法修持，怕大家會「走火入魔」，或整天只在家裡坐，佛堂也不出來助道，佛堂哪有人呢？但這次心法研習班，講員大多主張內性、外功了愿同樣重要，道要源遠流長，脈脈相傳，不只靠「道理宣講及上壇」，更要提升道親的「心靈層次」，讓道親了解天賦之性既是天命與吾，就應該「真修實練，助道了愿」是每個人的使命，有「內性的修持，外功的了愿」，才不會執著於道場形式莊嚴與人數的多少，因為只想要擁有道場和人才，這也是一種罣礙的執著，每一個道親都是同胞手足，咱有職責、義務引導同修進入師尊所傳之道的實質內涵。心靈的成長進化不容易獲得，但值得咱去下功夫，也必須這麼做。否則求道將毫無意義。真理是無價之寶，用世間財買不到的，也不可能不勞而獲，唯有自己努力實踐，一點一滴累積起來。

希望透過心法研習班的見證報告，喚醒各位同修重視，並理出一個方向、共識，共同建立師脈正義真正了脫生死的道場，期盼各位前輩、各位經理認真嚴肅來面對師尊所傳最殊勝法門，能在正義天同道場萌芽，呈現出師尊道場的新氣象。

肆 、 合德同心，建立制度，維持道場，鞏固道體

師脈正義的宏揚，有賴所有經理，壇主，道親的通力合作，後學的工作在於維繫道場，和大家一起找出師脈未來的路，並和大家一起實現！只有所有領命下凡的我們都確認此點，好好知命認命了命，才能光大正義，不負師命。

今天咱都承受天恩師德及前輩們辛苦開創正義道場，咱應該感恩，尤其後學更加要感恩再感恩，報答天恩師德與前輩的最好方法：「非是口頭上的奉承，每事必親」才是尊重與報答。而是「以公心待人處世，一視同仁不分你我，完整道體，善盡言責，栽培人才，救弊補偏，圓滿道場，盡心盡力，發揚正義光大，安定道局」才是最實在的報答。

三期末劫，末後這一關，考驗真的很多，縱然在修辦道上會有些坎坷，咱大家一定要鼓起勇氣，開創萬八聖業是很不容易的，因為不容易才要更謹記自己的重任，永遠要堅持信念，助道助師，遇上一點苦或挫折都要忍耐，只有苦盡了才能甘來，做所有的事沒有不勞而獲的，在這緊要的關頭，各了各愿，各盡其職，升降就在一念之差，一念嗔恨堵塞了多少機緣，貪痴我執毀棄登天之梯，修辦道能盡心盡力就不愧於天地，因為盡心才能天地相容，如果無法盡全心，就沒有辦法做天下事，後學無德無能，做事不夠圓融，難免不足，希望各位前輩，各位經理包容體諒，後學自承接職責以來，一直鞭策自己，要公平對待每一個地區，每一個經理壇主道親，盡自己本分做好分內工作，不要再使正義道場四分五裂，各自為政，對中心不再失望，相信各位經理都有感受到。

後學也定了自己階段性任務的目標。在一定期限內完成就會安排妥當，即使期限內未能完成，那是自己能力差，自己會對上天負責，也一定有所安排。

因為道場是大家的，個人能力有限，歲月亦不饒人，讓道場後浪推前浪，一棒接一棒，棒棒是強棒，因此個人事小，團體合作力量才是無限強大，師脈正義目前雖是小單位，若大家一條心，一心對天心，那咱的光芒將可彌六合，遍虛空處處皆光明。

後學誠懇來與各位經理共同勉勵以下幾點：

（一）『排除己見、照愿而行』：未來中心所有的工作和任務都會確實的分配各地

      的點傳師負責，而所有的工作也都是由各地代表的中心經理參與籌劃制定

      而出，（如組織系統道務委員會都是各地前輩經理做決策，策劃小組之各

      組組長、組員、幕僚也都涵蓋全省各地人才菁英）各位經理身負道親所託，

      只要照愿而行，排除過去成見，通力合作，師道方能光大！

（二）『內德涵養、外德標竿』：道場的言教不如身教，知理遵命的經理，便能帶

      領出精進謙下能承擔使命，正知正見的優秀後學。

（三）『依照制度、謹守佛規』：中心近期將陸續建立一系列道場道務運作之制度，

      包含人才培育，開班授課，考核選拔，也會整理佛規禮節等一系列制度，

      以減少並解決各地因制度不同，儀節不一所產生的問題，更增加道場之莊

      嚴，讓各區道場皆有所遵循，正義道場更加團結，儀節制度建立後，更需

      要所有經理帶領後學一體遵行，方能不亂道場。

（四）『護持道場、萬眾一心』：師脈正義的使命，是協助師尊普度三曹，平收萬

      教，在眾多教門中，只有師脈正義能真正做到救渡眾生的使命，三期末劫

      三災八難，萬教千門齊發，唯一能救渡眾生的我們，更要不忘行道宏道的

      大愿，除了尊禮依規，更要積極主動的護持道場，配合中心的政策適時提

      出建言，隨時協助道務，以此道不宏，誓不成佛的決心，齊心讓我們師脈

      正義光大宏展！

結語：「二十一世紀的道場是」──

      團結的道場，慈悲的道場，有效能的道場，普渡眾生的道場，闡揚真理的

      道場，科技日新的道場。

後學再次深深呼籲期盼各位經理，放下己見共同來為師脈正義，團結打拼，咱不爭長短，只為鞏固道體護持道場，合德同心完成大家的使命，安慰 老中、師尊的呼喚與期盼。